Мнемозина
Мы глубоко убеждены, что только возрождение традиционной, гуманистической европейской культуры может дать базу и саму возможность появления и формирования новых возможностей общественных договоров на основаниях социальной справедливости и демократии, потому что только культура, тенденциозная, гуманистическая, европейская, базирующаяся на совершенно конкретных основаниях: заповедях Моисея и Нагорной проповеди Иисуса Христа, всегда была ориентиром и критерием добра и зла в нашем мире. Лишившись этого критерия, вернее отказавшись от него, наша цивилизация погрузилась в хаос варварства, которым прекрасно пользуется международная политическая и экономическая элита.
Наш Альманах мы назвали историко-философским во-первых потому, что видим основную свою задачу в философском осмыслении того, что
происходит в современном мире, но в осмыслении в историческом контексте русской и общеевропейской традиции. Мы считаем, что очень актуально именно сейчас не просто напоминание, а полное возрождение истории, философии и поэзии, потому что в них человеческий дух на протяжении более чем двух тысячелетий учился выделять себя из мира и из общества, осознавать свою личностную значимость, свое человеческое достоинство, которое всегда проявлялось прежде всего в критическом отношении к миру и действительности. Без этого выделения себя из времени и толпы не может быть никакого духовного развития ни для конкретной личности, ни для человеческого общества.
Как историко-философский, наш альманах и хочет предложить своим читателям тенденциозный, потому что наш, в данном случае, взгляд, на историю и смысл революционных, демократических движений мысли и действия в нашей стране. Мы ни в коем случае не претендуем на объективность, она не является нашей целью, тем более, что в объективность мы не верим. Ее слишком хорошо используют для уничтожения самой возможности существования личности. Мы не претендуем на освещение всех или даже большинства движений русской мысли, русских идей и вытекающих из них противостояний власти и действительности, но какую-то часть, мы, конечно, охватим.
Мы открываем раздел, посвященный неудавшейся, но тем более повлиявшей на ход русской истории, попытке изменения ее хода в форме военного переворота, но, по существу, в попытке русского варианта французской революции, русского, потому что идея мученичества, жертвенности и "жизнь свою за други своя", свойственная, прежде всего, лучшему в православной традиции, с непременным пафосным утверждением свободы, достоинства и человеческих прав была предпринята именно декабристами.
Эти утверждения не голословны, потому что в мемуарах , которые были написаны только выжившими и вернувшимися, именно такая концепция присуща их авторам. В движении был представлен достаточно широкий спектр политических взглядов на государственное устройство, но абсолютное бескорыстие и пафосное желание видеть страну свободной от рабства, а гражданина ее не только от проклятого крепостного права, но и от всякого угнетения, унижающего человеческое достоинство, -- были внутренними двигателями этих удивительных русских людей, которые пошли на смерть, на каторгу, отказавшись от часто самого высокого положения в обществе, потому что, по их собственным словам, имея рабов, они ощущали себя рабами.
Представляется, что именно это и есть духовный подвиг, который так характерен именно для русской истории. И не стоит ли все - таки обращаться не к результату, а к побуждению, потому что нравственное совершенствование и результат или успех во внешнем мире имеют диаметрально противоположные цели.
|
|
Мнемозина
